У напрямку регенеративної антропології

 У напрямку регенеративної антропології

 Старий світ вмирає, а новий світ намагається народитися: зараз час монстрів. (Грамші у Жижека, 2010 )

Інший світ не тільки можливий, вона вже в дорозі. У тихий день я чую її дихання. (Рой, 2003)

«У напрямку регенеративної антропології» стверджує, що антропологія має виходити за межі лише критики та активно підтримувати життєствердні трансформації в епоху перехресних криз — кліматичного краху, зростаючої нерівності й політичної авторитаризації — водночас регенеруючись і сама у відповідь на неоліберальний тиск у вищій освіті. Автори (фон Хеллерманн, Мюллер, Суторіс) пропонують переналаштування дисципліни під назвою «регенеративна антропологія»: підхід, який відновлює й мобілізує різноманітні знання й практики, приймає мультивидову взаємозалежність і поєднує заангажовану науку з доступною суспільною педагогікою та участю в акціях.

Стаття відсилає до двох взаємопов’язаних контекстів. По‑перше, сучасні «полікризи» створюють одночасно великі шкоди і простори для альтернативних суспільних уявлень і практик, що виникають у корінних рухах, екофеміністських колективах, ініціативах трансформації та ґрасрут‑кліматичних рухах. По‑друге, університети — особливо у Великій Британії — ослаблені внаслідок ринкових трансформацій, бюджетних дефіцитів, закриття кафедр і скорочень, що робить нагальним виправдання суспільної значущості антропології та її інституційну адаптацію. Історичні зв’язки антропології з колоніалізмом і привілеєм також вимагають критичного самоусвідомлення.

Натхненням для авторів слугували регенеративне землеробство і практики «регенеративної культури» рухів на кшталт Extinction Rebellion (XR). Вони виокремлюють базові цінності регенеративної антропології: взаємність, плюралізм, співтворення знань, турбота (про людей і не‑людські істоти), локалізація та відновлення практик, що підтримують життя. Як регенеративне землеробство робить акцент на здоров’ї ґрунту, різноманітті й деколоніальних практиках, так і академічна праця має культивувати умови для процвітання, а не лише дрібні поліпшення.

Стаття виокремлює дві вже наявні в антропології сильні сторони. По‑перше, «скарбниці можливостей»: етнографічні описи та практики (етноботаніка, агроекологія, низьковуглецеві технології, космології мультивидів, ремесла і локальна стійкість) зберігають альтернативи домінантним індустріальним практикам, які можна реактивувати й поширювати. Автори застерігають про етичне використання таких джерел і про попередній історичний характер колоніального вилучення знань; підтримка суверенітету корінних знань вимагає згоди, взаємної відповідальності й підзвітності. По‑друге, здатність антропології аналізувати «систему» є унікальною: її холістичний, емпіричний підхід («холізм зсередини») і етнографічні методи дають тонке розуміння культури, влади, еліт, повсякденних практик і багатомасштабних механізмів відтворення шкоди. Ці знання доповнюють інші соціальні науки й корисні для політики, стратегії рухів і уявлення про реалістичні шляхи трансформації.

Щоб реалізувати цей потенціал, автори пропонують два практичні зрушення. «Виходьте туди й будьте зміною» закликає антропологів стати відкритими для публіки й активними: писати доступно, викладати в школах і громадах, пропонувати онлайн‑курси, брати участь як громадяни й активісти, а також працювати в політично‑адміністративних просторах. Вони закликають подолати поділ між «чистою» і «прикладною» антропологією, розбиратися з елитизмом і виробляти практичні рекомендації щодо зміни культурних практик у співпраці з іншими дисциплінами.

«Регенеративна педагогіка» переосмислює навчання як роботу з цілою людиною — поєднання критики, практики та мудрості. Курси мають поєднувати аналітичні навички з практичними, резилієнс‑навичками (садівництво, ремонт, ремесла, організаторські вміння) та акцентувати добробут, рефлексію і партнерство з громадами. Автори пропонують підхід «менше — значить більше»: скоротити надмірне навантаження, створити простір для глибшої роботи й довготермінового навчання, змінити оцінювання на користь діалогу та застосування. Така педагогіка також підтримує добробут викладачів і протистоїть неоліберальним академічним тискам.

У підсумку: хоч сьогодні здається, що «монстри» екстрактивної влади домінують, регенеративні можливості зберігаються в довготривалих практиках і нових рухах. Якщо антропологія щиро регенерує себе етично, публічно й педагогічно, вона може стати особливою конструктивною силою для справедливої трансформації й творення плюралістичних майбутніх світів, що радикально відходять від колоніально‑капіталістичної системи.

https://www.berghahnjournals.com/view/journals/saas/34/1/saas340101.xml