У напрямку регенеративної
антропології
Старий світ вмирає,
а новий світ намагається народитися:
зараз час монстрів. (Грамші у Жижека,
2010 )
Інший світ не тільки
можливий, вона вже в дорозі. У тихий день
я чую її дихання. (Рой, 2003)
«У напрямку
регенеративної антропології» стверджує,
що антропологія має виходити за межі
лише критики та активно підтримувати
життєствердні трансформації в епоху
перехресних криз — кліматичного краху,
зростаючої нерівності й політичної
авторитаризації — водночас регенеруючись
і сама у відповідь на неоліберальний
тиск у вищій освіті. Автори (фон Хеллерманн,
Мюллер, Суторіс) пропонують переналаштування
дисципліни під назвою «регенеративна
антропологія»: підхід, який відновлює
й мобілізує різноманітні знання й
практики, приймає мультивидову
взаємозалежність і поєднує заангажовану
науку з доступною суспільною педагогікою
та участю в акціях.
Стаття відсилає
до двох взаємопов’язаних контекстів.
По‑перше, сучасні «полікризи»
створюють одночасно великі шкоди і
простори для альтернативних суспільних
уявлень і практик, що виникають у корінних
рухах, екофеміністських колективах,
ініціативах трансформації та
ґрасрут‑кліматичних рухах. По‑друге,
університети — особливо у Великій
Британії — ослаблені внаслідок ринкових
трансформацій, бюджетних дефіцитів,
закриття кафедр і скорочень, що робить
нагальним виправдання суспільної
значущості антропології та її інституційну
адаптацію. Історичні зв’язки антропології
з колоніалізмом і привілеєм також
вимагають критичного самоусвідомлення.
Натхненням для
авторів слугували регенеративне
землеробство і практики «регенеративної
культури» рухів на кшталт Extinction Rebellion
(XR). Вони виокремлюють базові цінності
регенеративної антропології: взаємність,
плюралізм, співтворення знань, турбота
(про людей і не‑людські істоти),
локалізація та відновлення практик, що
підтримують життя. Як регенеративне
землеробство робить акцент на здоров’ї
ґрунту, різноманітті й деколоніальних
практиках, так і академічна праця має
культивувати умови для процвітання, а
не лише дрібні поліпшення.
Стаття виокремлює
дві вже наявні в антропології сильні
сторони. По‑перше, «скарбниці
можливостей»: етнографічні описи та
практики (етноботаніка, агроекологія,
низьковуглецеві технології, космології
мультивидів, ремесла і локальна стійкість)
зберігають альтернативи домінантним
індустріальним практикам, які можна
реактивувати й поширювати. Автори
застерігають про етичне використання
таких джерел і про попередній історичний
характер колоніального вилучення знань;
підтримка суверенітету корінних знань
вимагає згоди, взаємної відповідальності
й підзвітності. По‑друге, здатність
антропології аналізувати «систему» є
унікальною: її холістичний, емпіричний
підхід («холізм зсередини») і етнографічні
методи дають тонке розуміння культури,
влади, еліт, повсякденних практик і
багатомасштабних механізмів відтворення
шкоди. Ці знання доповнюють інші соціальні
науки й корисні для політики, стратегії
рухів і уявлення про реалістичні шляхи
трансформації.
Щоб реалізувати
цей потенціал, автори пропонують два
практичні зрушення. «Виходьте туди й
будьте зміною» закликає антропологів
стати відкритими для публіки й активними:
писати доступно, викладати в школах і
громадах, пропонувати онлайн‑курси,
брати участь як громадяни й активісти,
а також працювати в політично‑адміністративних
просторах. Вони закликають подолати
поділ між «чистою» і «прикладною»
антропологією, розбиратися з елитизмом
і виробляти практичні рекомендації
щодо зміни культурних практик у співпраці
з іншими дисциплінами.
«Регенеративна
педагогіка» переосмислює навчання як
роботу з цілою людиною — поєднання
критики, практики та мудрості. Курси
мають поєднувати аналітичні навички з
практичними, резилієнс‑навичками
(садівництво, ремонт, ремесла,
організаторські вміння) та акцентувати
добробут, рефлексію і партнерство з
громадами. Автори пропонують підхід
«менше — значить більше»: скоротити
надмірне навантаження, створити простір
для глибшої роботи й довготермінового
навчання, змінити оцінювання на користь
діалогу та застосування. Така педагогіка
також підтримує добробут викладачів і
протистоїть неоліберальним академічним
тискам.
У підсумку: хоч
сьогодні здається, що «монстри»
екстрактивної влади домінують,
регенеративні можливості зберігаються
в довготривалих практиках і нових рухах.
Якщо антропологія щиро регенерує себе
етично, публічно й педагогічно, вона
може стати особливою конструктивною
силою для справедливої трансформації
й творення плюралістичних майбутніх
світів, що радикально відходять від
колоніально‑капіталістичної системи.
https://www.berghahnjournals.com/view/journals/saas/34/1/saas340101.xml